发布日期：2026-02-12 23:54    点击次数：83

原创 王开东 王开东 柒月之园开云sports

2026年2月12日 05:31 江苏

近代学者，我最心爱钱穆。

钱穆是一册大书，更是一个大东谈主，凛冽然有浩然之气。以孔子的设施来看，钱穆是正人儒，不是庸东谈主儒。

钱先生也曾执教江苏省苏州中学，苏州中学的前身是苏州府学，府学的创办者是范仲淹。钱先生执教于此，不可能不受到范仲淹的影响。

咱们不妨从范仲淹创办苏州府学来看。范仲淹是一个大念书东谈主。少时守密，划粥割齑。寄居寺庙念书，慨然有寰宇志。

范仲淹少时曾看见一个算命先生，觉欣喜思，便问算命先生：“我方改日能否作念一个宰相。”

算命先生不欢腾：“你小小年级，为何语气如斯之大？”

范仲淹欠好，又追问：“作念不了宰相，那我能不成作念一个医师呢？”

算命先生认为奇怪，这孩子前后两个志向差距也太大了吧。就问：“孩子，为何要选这两个志向？”

范仲淹回答：“在我眼里，这两者莫得差距，良相和良医都是要救东谈主。”

算命先生大为感动，连声说：“好孩子，我料定你改日约略作念宰相。”

自后，范仲淹担任苏州郡守，勤政爱民，庶民称焉。先寰宇之忧而忧，后寰宇之乐而乐。范仲淹的这两句话流传甚广。我每看到一次，都心潮涌动。

所谓正人儒就在这里。东谈主家也约略说出这样的好词好句，但东谈主家是说出来的。范仲淹是作念出来的，弥散从肺腑出，这两句都是动词，范仲淹终生践行不渝。

历史上死字后谥号为文正的，是对封建臣子最高褒奖，获此盛誉的，一个是范仲淹，还有一个是曾国藩。

范仲淹母亲的坟地，据说是绝地，会断子绝孙。范仲淹说：“既然是绝地，那就不应是别东谈主受，答应我我方受。要是我该绝后，迁坟有什么用呢？”

但对庶民有公正，范仲淹就不这样想了。

范仲淹也曾买下苏州南园，准备作念孩子的念书样貌。有文东谈主雅士善于看风水，看到南园，齰舌不已。对范仲淹说，南园的确念书的好方位，范氏子弟在此念书，改日至少约略出三个宰相。

范仲淹一听，喟然神往说，南园如斯之好，奈何约略我范家独占，应该捐出来创办府学，让吴地孩子都约略接管最佳的培植，都约略成才。

范仲淹于是奏请朝廷，获准给田５顷办学，又把我方家南园之地捐出，建为“义学”，但愿“寰宇之士咸培植于此”。范仲淹还延聘着名学者胡瑗为府学教学，而况创立了松弛教法，风靡一时。

苏州府学不仅是苏州的第一个公立学堂，也成为寰宇第一个州府公立学堂。苏州府学中的紫阳书院，就出过三个君王师，六个状元。

更让东谈主拍案称奇的是，范仲淹天然捐出了南园，但范氏家眷仍然出了三个宰相。

好多年之后，杜威先生的高足汪懋祖学成追思，担任北京师范大学的学监，至极于校长。但在新文化通顺中，与鲁迅等东谈主文白相争，汪懋祖一气之下，辞去北师大校监一职，回家办学。

因为汪懋祖巨大的影响力，以及苏州府学的光荣积淀，苏州中学集聚了一大都精英，罗振玉、王国维、钱穆等众人云集于此，教书育东谈主。

有一年，汪懋祖邀请胡适到苏州中学演讲，钱穆先生递出一个纸条，提了三个问题。也许是问题不好回答，也许是胡适先生僻忽，演讲抑制，胡适都莫得答理钱穆。钱穆会后又找汪懋祖，想与胡适迎面换取和表面。汪懋祖不肯胡适狼狈，天然打哈哈。钱穆认为不受待见，自后就离开了苏州中学。

1949年钱穆先生赶赴香港，香港是从属国社会，有感于香港东谈主逐渐失去了文化的血脉，钱穆创办新亚书院，专门研讨中国文化、中国历史。

钱穆先生亲身撰写《新亚校歌》：“山岩岩，海深深，地博厚，天精深，东谈主之尊，心之灵，广阔出胸宇，悠久见生成，孤寒，j9game孤寒，这是我新亚精神。”

钱穆担任新亚书院首任院长兼中文系主任。1963年，港英当局但愿把新亚书院、崇基学院、蚁集书院吞并起来，创办一所新大学。

钱穆先生提议条款，第一，这所大学必须要有中文二字；第二，首任校长必须要由华东谈主担任。为此，钱穆曾与港英政府斡旋良久。钱先生说：“我所争乃原则性者，他日物色校长东谈主选，余决不参一议。”这即是自后的香港中文大学。四肢香港中文大学的奠基东谈主，钱穆先生终生未担任香港中文大学校长。

钱先生对中国文化的一派深情，感东谈主至深。我在想，钱先生执教于苏州中学，盘桓在范仲淹夙昔所创办的府学之中，不可能莫得东谈主生的启迪，而这些即是钱先生自后的形状。

1951年，钱先生应朱家骅的邀请在台北淡江学院新建的会堂演讲，不意会堂顶的水泥掉落，砸中钱穆头部，导致钱穆受伤晕厥。

在养痾时代，钱穆得回台中师范的胡好意思琦用心柔软。胡好意思琦因为钱穆的博学倾倒，由重视转向爱慕。

而钱穆妻儿都在大陆，一东谈主茕居孤立。最终两东谈主走到了一齐，时年胡好意思琦27岁，钱穆毅然61岁。新婚大喜，钱穆曾作春联一幅：劲草不为风偃去，枯桐欣有凤来仪。

胡好意思琦一辈子与钱穆夫唱妇随，透彻是文学界佳话。钱穆自后应老蒋的邀请，假寓台湾，在素书楼开坛讲学。这一讲即是几十年光阴，好多东谈主一家三代都是钱先生的学生。

1986年6月9日，92岁乐龄的钱穆双目失明，在素书楼上终末一课，台湾万东谈主空巷，宋楚瑜等东谈主都前来听课。钱先生讲到终末，转眼高歌两句话。

一句话是：要是中中语化不成回应，请把我的书束之高阁！

还有一句是：你们是中国东谈主，你们不成忘了中国！

钱穆先生失明之后，大作迭出，全部是通过口述，由胡好意思琦女士撰写。胡好意思琦四肢一流的学者，阵一火我方的专科，全身心肠辅佐钱穆，确乎难能珍贵。

钱穆先死活字后，遗嘱是把统共的稿费捐献出来，建立台湾素书楼文教基金会，专门用来股东两岸三地的传统文化培植。

胡好意思琦女士为了达成钱先生的遗愿，屡次往来北京、香港，开云sports终于笃定在香港中文大学每年举办一次传统文化研修班，其他部门只淡雅弃取学员，统共用度均由素书楼文教基金会承担。

现在这个活动仍是举办了二十多期，除了非典的那一年空白，我曾有幸投入了第十三期。胡好意思琦女士前几年死字，遗嘱是把我方统共稿费也全部捐献出来，援助丈夫未竟的干事。

什么是实在的念书东谈主？实在的念书东谈主是有心扉，有形状，特意境的大东谈主儒！念书是一种东谈主谈目标，既是周至我方，支援我方，也能对社会激浊扬清，改善社会生态。

其实钱穆只算一个小学毕业生，月吉就辍学，何故成为培植家、念念想家和史学家？最终又成为一代宗匠？

这就不成不提钱穆先生的念书道，钱穆是念书的种子，是念书竖立了这一代大儒。

钱穆先生念书有几个病笃节点，不可不察。

第一次，钱伯圭的教养

钱伯圭见钱穆明智，有心点拨他，就问他：“传说你能读《三国小说》？”钱穆回答是。

钱伯圭便借此教养：“此等书可勿再读。

此书一起初即云：'寰宇合久必分，分久必合，一治一乱’，此乃中国历史走上了错路，故有此态。若如今欧洲英、法诸国，合了便不再分，治了便不再乱。咱们而后正该学他们。”

钱穆如同五雷轰顶，豁然显着了念书应该有大视线，不可一叶障目，不见丛林。

钱穆自后在回忆录中说：“余而后念书，伯圭师此数言常在心中。东西方文化孰得孰失，孰优孰劣，此一问题围困住近一百年来之全中国东谈主，余之一世亦被困在此一问题内。”

困是困在其中，但钱穆在约束的困扰中逐渐深研了传统文化的精髓，找到了中中语化的自信，他确信中中语化一定约略回应。

第二次， 曾国藩家信

在小学教书时代，某天念书，钱穆忽然想起曾国藩家信中一段话。曾文正教东谈主要有恒，他教东谈主念书须从新到尾读，不要等闲翻阅，也不要半路中止。

钱穆由此内省，从此立下决心，即从手里那一册东汉书起，直往下看到完，再补看上几册。全部东汉书看结束，再看别一部。以后几十册几百卷的大书，钱先生总耐着心，一字字，一卷卷，从新看。这是钱穆先生念书生存中很病笃的一次决心。

蒋介石培植男儿，也深受曾国藩的影响。老蒋教小蒋书道。要是小蒋写错了一个字，老蒋一定让小蒋接续把这个字写好意思满，然后再从旁画一个小圈，示意删除，绝辞谢许小蒋一噎止餐。

第三次，共事的点拨

有一天，钱穆生病了，对学校一位共事说：不好了，我快病倒了。那共事却说：你常读《论语》，这时适值用得着。

钱穆芒然自失，问谈：我病了，《论语》何用呀？那共事说：《论语》上说：“子之所慎，斋、战、疾。”你快病，不该粗鄙毅然，也不该过分轻浅，恰是用得着阿谁“慎”字。

这一句点拨，让钱穆目下一亮，豁然宽广，才认为《论语》根柢不是一册缺乏的知识，这一条下字之精，教东谈主之切，险些无以伦比。光为念书而念书，不外是两足书厨良友，临有效时不会用，好不愧煞东谈主？

钱穆再联系曾文正公家训教东谈主切己体察，谦逊涵泳那些话。自发念书从此又有精进。

我的学生朱逸伦曾说，你以为你读的是书，其实你读的是经典；你以为你读的是经典，其实你读的是你的生活；你以为你读的是你的生活，其实你读的是你我方。

你统共读过的书，有一天会翻身爬起来参与你全部的生活。即是这样，老是这样。但要是你有这样的矍铄，你就会少走好多弯路。

第四次，一又友的质询

钱穆因为经常《论语》。某天一个一又友就问，《论语》的确部好书，你最爱论语中哪一章？

这一问又把钱穆问住了。钱穆往常读《论语》，老是平着散着读，从来莫得想过最喜爱的是哪一章。

钱穆惟有老敦朴实回答：我莫得意象这个问题，你最爱的是哪一章呢？一又友朗声诵谈：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”我最爱诵的即是这一章。

钱穆听了，又是灵犀一动，从此念书，自发又前程了一层意境。

这即是钱穆先生的念书道。念书要跳出古老的不雅点，脑袋不作念别东谈主的赛马场。念书要耐得住孤立，一册书一读到底，一以贯之，才好通透。

念书还要贴己，融入我方的生命，学非所用，用了即是水乳斡旋，无谓即是王国维所说的“隔”。念书还要有我方的判断，小桥活水，好意思在婉约；大江东去，好意思在高大。吸收与我方气质相吻合的一面，修都我方的气度和形状。

不错说，要是莫得这些念书的体验，莫得这些大书作念基础底细，钱穆先生不可能有自后的形状。一个念书东谈主和一个不念书的东谈主，完全是两种不同的价值不雅和东谈主生不雅，以致是两个世界的东谈主。

泰戈尔说：“要是我小时期莫得听过童话故事，莫得读过《一千零今夜》，远方的河岸和对岸汜博的田园闲逸就不会使我感动，世界对我就不会这样阔气魔力。”

我有幸在香港中文大学投入传统文化研修班学习，接管钱穆先生的恩惠，凝听钱穆先生的弟子辛意云先生和香港中文大学多位大教悔的叙述。

辛意云先生说，他也曾问过钱先生，为什么要这样作念。钱先生很激动，说，因为孔子的血液在我的血管里流淌。

辛先生说，他张口结舌，恍然显着钱先生多年的苦心孤诣，他说，钱先生的血液也在我方的血管里流淌，这即是辛先生剿袭敦朴和师母遗愿，坚执作念公益的情理。

那一刻，我激动强烈，潸然泪下，70多岁的辛先生，显得那么年青，他张开双臂，嗅觉好像就要飞起来。我阐述的感受到，辛先生的血液也在我血管里流淌，这即是一种传承，姑且可称之为生命流。

培植是什么？培植即是师生生命河流的相互交汇补充和灌溉，培植即是师生生命河流相互致意和碰撞，所竖立的相互的波浪和壮阔。

东谈主不外是一个存在开云sports，只是是一个存在。精神之流，正从那儿经由与穿越。

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